年轻人不关心政治是好事还是坏事

无关风月

默默投票，不发表任何言论的说


儒家经典有这样一句：“民可使由之不可使知之”，如何断句（即确定词界）跟文献档案管理和机器自动翻译等各项作业的质量与效率直接有关。根据儒家学说的老学者老专家杨伯峻先生的《论语译注》的注解说明看，长期以来，学界有三种断句阅读，就有三种意思不同的翻译：

　　无空格原文：民可使由之不可使知之。

　　空格断句1 ：民可使由之，不可使知之。

　　空格断句2 ：民可，使由之；不可，使知之。

　　空格断句3 ：民可使，由之；不可使，知之。

　　计算机自动翻译为英文（程序为西方公司设计，仅作说明对比参考实例）：

　　按原文无空格翻译：The people may cause to know cannot cause by it.

　　按照断句1的翻译：The people may cause to know it, cannot cause by it.

　　按照断句2的翻译：The people may, cause to know it; Cannot, cause by it.

　　按照断句3的翻译：The people may cause, to know it; Cannot cause, by it.

　　不同断句（词界）说明不同意思，翻译结果也不同（人工翻译，截然不同，因而，这里且不说上述翻译的词汇选择等问题，而只看词界的断句作用）。到目前为止，学界流行第一种断句，用现代汉语说，是：

　　“老百姓们，可以使他们照着该走的道路走，不可以让他们知道为什么。”

　　这被看做是“愚民政策”的代表言论。然而，弄清楚“民”在周朝时期的意义，就能看到，这个断句是歧义解释。在周朝，“百姓”是有地位的；而“民”是奴隶、家奴和农奴，是没有人格地位的、跟牲畜和货物一样。《周礼》说：“大宰之职，掌建邦之六典，以佐王治邦国。”“以九两系邦国之民：……四曰儒，以道得民。”按照周礼规定，儒是大宰官职之一，通过“道”的教化得到“民”（奴隶农奴）。农奴在大宰官员手下，是被奴役的人力。因此，“民可使知之不可使由之”的意思，跟“百姓”无关、而是跟“农奴”有关，确切意义应该是第二或第三种断句，用现代汉语说，是：

　　断句2 ：“农奴可以遣使的，就要使他们知‘道’；不可，则要找到因由。”

　　断句3 ：“农奴可以遣使的，就要了解他们；不可遣使的，则要找到因由。”

　　哪个更确切，需要进一步考察。不管怎样，它们都是说明如何管理和使用农奴，而这正是《周礼》所规定的儒等大宰官员的职责。可以看出，流行的“民可使由之，不可使知之”断句不符合史实，而且自相矛盾。例如，孔子说儒是“有教无类”的，而流行解释说的却是“有教有类”。那不是自相矛盾了吗？第二和第三种断句解释更确切，意思更接近历史本来面目，跟“有教无类”思想没有冲突。



选择你认为应该是对的

忆浅

{:5_130:}路过。。沙发啊

s980562018

撸过 看看不投票{:5_108:}

风一样的男神

这个下回还是少讨论点！！！

核心

{:5_113:}难说

见，或不见

这毕竟是古代的思想，所以选了一

000000

飘过，看看 {:5_106:}

胖哥的铁骑

围观 看看 不懂啊 好深奥

lijian19880315

如果放在40年前会关心的，现在关心不关心 有个屁用。{:5_120:}

ppp

lijian19880315 发表于 2012-5-6 14:50
如果放在40年前会关心的，现在关心不关心 有个屁用。

严重同意，有钱的玩死没钱的。

屁股朝天的干 只会被骑。

慢慢回忆

平头老百姓！